Car il y va de sa vie et il ne le savait pas (verset 23). Et quel est le but de cette instruction? Le moyen d'apaiser notre propre colre, nous l'avons appris hier, c'est la patience et la prire. 3 Quand vient le mchant, le mpris vient aussi, et avec la honte [vient] le dshonneur 1 . Attention, Danger!, leur crie ce verset. Les v. 1 4 invitent le croyant un septuple effort. 25 v. 26 pv 25.26) ou du sot (ch. Ce verset se lie au v. 1. Les versets 1 et 2 se raccordent au chapitre 28. Recherchons donc la compagnie de ceux qui peuvent nous communiquer les enseignements de la sagesse (comparer ch. La Sagesse sest donn pour tche l'ducation de ses fils, autrement dit de ses disciples. Ses dsirs intimes sont tourns vers le mal; il est son propre centre et n'a ni rel amour pour le prochain (verset 10) ni vritable piti pour le malheureux (verset 13). Pour ceux, hlas nombreux, qui refusent d'couter, la mme voix qui aujourd'hui fait retentir les appels pressants de la grce, un jour deviendra ironique et terrible (verset 26). La sagesse est avec les hommes modestes (verset 2). Puis mettre sa disposition une sre norme, autrement dit des certitudes auxquelles il sera en mesure de comparer, pour en faire justice, toute autre connaissance. 12:18 pv 12.18). La paix dans une maison a plus d'importance que toute forme de richesse et de prosprit (verset 1). Eccl. En le frquentant nous ne rcolterons que mdisances et calomnies, aucune dification. Dieu s'engage subvenir aux besoins de ceux qui Lui auront donn ainsi une preuve la fois d'amour et de confiance en Lui (Psaume 41:2-4ps 41.1-5). Ver. Luc 2:52 lc 2.41-52). Mais regardons de plus prs le visage de ses invits: ce sont des morts. L'auteur insiste, comme Jacques, sur la puissance de la langue dans toutes les directions. Il s'agit au verset 17 de la vrit. _Qui trouve une femme Une bonne femme; _celui qui mrite le nom, et accomplit le devoir de cette relation. Quelle illusion! Sachons observer les vivantes instructions que Dieu a disposes pour nous ici ou l dans sa cration. La fin du chapitre dcrit linconscience tragique de celui que l'alcool abrutit. Dieu semploie cette purification comme laffineur de Mal. Combien il est en effet prfrable d'acqurir la sagesse en nous laissant instruire par la Parole plutt qu'en faisant des expriences pnibles! 71:3). Le vin, qui reprsente dans la Parole la communion avec les joies du monde, conduit la moquerie (verset 1; lire sae 28:7 et 14 es 28.5-14). Aimer la langue, c'est, comme aimer la vie, en faire un bon usage ( Psaumes 34.12-16 ; 1Pierre 3.10 ). 5:11 ep 5.11-17). Une punition corporelle n'entrane pas la mort. Ils lui vaudront des coups (verset 6), la ruine, un pige pour son me (verset 7), la confusion (verset 13), la mort (verset 21). Si l'orgueil d'un homme n'est pas bris, c'est lui-mme qui le sera, soudainement et sans remde avec l'inique, l'homme de Blial (ch. LE NOM DE L'TERNEL EST UNE TOUR FORTE, celui qui s'appuie sur Beaucoup trouvent trop troites les bases spirituelles sur lesquelles les croyants des gnrations prcdentes ont vcu heureux et approuvs de Dieu. Le bton peut tre soit employ au sens propre pour les enfants, ou prendre toutes les formes de la discipline du Seigneur envers les siens. Or justement les enfants de Dieu sont invits tre les premiers dans les bonnes uvres (Tite 3:14 tt 3.12-15), sans toutefois perdre de vue que l'tat des mes passe avant les besoins matriels. Versets 18-22. Le verset 15 affirme le contraire (comparer Gense 8:21 gn 8.20-22; Psaume 51:7ps 51.6-8). La fin justifie les moyens, entend-on dire! Aprs, btis ta maison. Le miel est bon, mais si nous voulions en faire notre seule nourriture nous en serions vite dgots. Bible > Proverbes > Chapitre 23 > Verset 18 Proverbes 23:18 Versets Parallles. SR . 22 v. 23 pv 22.22-23) et Il leur ouvrira son ciel (Luc 14:21 lc 14.15-24et 16:22 lc 16.19-31). Et quel chagrin un fils insens cause ses parents! Certaines d'entre elles ont t empruntes au christianisme; d'autres sont inspires par le bon sens ou par l'exprience de la vie en socit. Les serviteurs d'zchias, ce roi qui fit ce qui est bon et droit et vrai agissant de tout son cur dans la Loi et dans les commandements (2 Chroniques 31:20, 21 2ch 31.20-21), ont plac en tte ce qui concerne les rois: leur gloire (verset 2; qui n'est pas celle de 2 Chroniques 32:27 2ch 32.24-29), leur cur (verset 3), leur trne (verset 5), ce qui convient en leur prsence (verset 6). Proverbes 18:22 - Commentaire de Joseph Benson sur l'Ancien et le Nouveau Testament. Dans la pratique cela correspond par exemple ne pas juger ses propres fautes avec indulgence et celles d'autrui avec svrit. en scurit. Rappelons que la plupart des penses et maximes contenues dans ce livre des Proverbes ont entre elles des liens qu'il est important de rechercher et de dgager. Notre chapitre se termine sur ce proverbe tant de fois comment par le Seigneur Jsus: L'abaissement va devant la gloire (voir Matthieu 18:4 mt 18.1-6; 19:30 mt 19.23-30; 20:27, 28 mt 20.20-28; 23:11, 12 mt 23.1-12). partir de ce chapitre, les Proverbes se prsentent comme une suite de sentences successives inspires par la Sagesse. Ce n'est pas la gloire mais les coups qui conviennent au sot pour lui faire prendre le chemin de la sagesse (versets 1 8). sc CHAPITRE 19 18. Si jeune que soit un chrtien, il est appel se faire connatre pour ce qu'il est. Contester, mpriser ou abandonner (verset 2) la bonne doctrine entendue la maison, ce sont autant d'attitudes qui ne peuvent tre bnies et le point de dpart trop frquent de vies perdues pour le tmoignage (comparer verset 10 avec Exode 20:12 ex 20.12). Le nom de l'ternel [est] une tour forte: le juste y court et est en Se porter caution c'est recommander quelqu'un en garantissant les engagements qu'il a contracts. Navoir pas acception de personnes: combien souvent cela nous est dit de Dieu! (zchiel 3:18 ez 3.17-19; Actes 20:26 ac 20.24-28). _yithgal _; _ce mot n'apparat que Le vrai moyen d'tre bni soi-mme est de s'occuper du bien des autres. Les versets 23 27 nous parlent de prvoyance humaine, de biens terrestres et d'une couronne prissable. Il trbuche pour tomber dans le malheur (verset 16). La version autorise donne, travers le dsir d'un homme, se sparait et se sparait et intermedleth avec. Il prend en main la cause de ceux d'entre eux qui marchent dans l'intgrit (verset 1; ch. Obir ses parents, c'est donc obir Dieu. Si ma foi est grande, je jouirai d'une paix parfaite, mais je n'en suis pas encore l. Majoie tait dans les fils des hommes, telle est la merveilleuse dclaration du Bien-aim de Dieu, avant que le temps ne commence. 2 v. 16 pv 2.10-22; ch. Au contraire, ne jamais y recourir peut avoir une issue fatale (2 Samuel 19:12s 18.31-19.1). Mon sommeil sera doux (verset 24). Une publicit signalant un moyen facile de gagner de l'argent recevra d'innombrables rponses. Celui qui a trouv une femme a trouv une bonne chose, et il a obtenu faveur de la part de lternel (v. 22). Enfin l'inciter propager lui-mme les paroles de vrit (versets 17 21). Ce qui la caractrise? Proverbes 12:4 Une femme vertueuse est la couronne de son mari, Mais celle qui fait honte est comme la carie dans ses os. Au moins le pauvre parle en supplications. 3 Que l'amour et la fidlit ne te quittent pas Attache-les ton cou . Ses conseils affectueux viennent de son cur et rjouissent le ntre (verset 9). C'est en tenir compte pour viter de recommencer mal faire. verset 12 : La dbonnairet est la douceur jointe la bont et l'humilit. Celui-l vient et en examine les pices. La protestation de ce proverbe est contre Elle camoufle ses intentions perverses sous des dehors religieux (verset 14). De fait, cest lgosme et lindpendance, le principe mme du pch. Retenir les instructions de la Sagesse est ncessaire en premier lieu la vie de mon me. 2 Car ils te procureront de longs jours et des annes de vie, Et ils te donneront le bonheur. Toutefois l'homme dpouill et abandonn peut alors dcouvrir l'Ami qui lui reste. Proverbes 18:1. En contraste avec l'homme droit (verset 17) et sage de cur (verset 21), les versets 27 30 font le portrait de l'homme de Blial, pervers, violent. Jsus a eu affaire aux diffrentes formes de mchancet et d'hypocrisie dnonces dans ces versets (Matthieu 17:17 mt 17.14-20; Psaume 38:13ps 38.12-16). L'couter, c'est dvier du chemin de l'obissance, c'est donc avoir besoin de la correction (v. 18, 25). Soulignons le verset 23: Une parole dite en son temps, combien elle est bonne!. La grce est trompeuse et en a tromp beaucoup. Chercher ce qui nous plat, cest faire preuve dignorance, de non-comprhension des penses de Dieu, que les Proverbes appellent sottise. Veillons donc ce que nos yeux regardent droit en avant. Pour y rpondre, il a fallu que Dieu se rvle, descende Lui-mme de ce ciel o l'homme ne pouvait monter et communique ses glorieux conseils dans sa Parole affine (verset 5; comparer les questions du verset 4 avec Jean 3:13 j 3.5-16; phsiens 4:10 ep 4.4-16; Marc 4:41 mc 4.35-41; Luc 1:31, 32 lc 1.26-33). Appuyez sur Entre pour rechercher ou ESC pour annuler. Son manque de sagesse le fait entrer en dispute par les paroles quil prononce, et ces paroles ont pour suite la rixe et les coups qui npargnent pas celui qui a provoqu la querelle (19:29). Celui qui pse les curs (verset 12; comparer ch. Le cur heureux est un festin continuel (verset 15; comparer Jean 4:32 j 4.31-34). Il fait hriter les biens durables (v. 18 note), rels (v. 21), les biens venir meilleurs et permanents, comme les appellent aussi Hbreux 10:1 et 34 hb 10.1-39. personne. imbcile dtruit une commu Proverbes 18:1 . 5:39, 40 mt 5.38-42; Gen. 13:8, 9 gn 13.5-13). Et n'oubliez pas en terminant ce livre l'exhortation du chapitre 4 v. 23 pv 4.20-27: Garde ton cur plus que tout ce que l'on garde. Ses armes: des paroles doucereuses et le battement de ses paupires (ch. On saffranchit ainsi de devoirs et dobligations. L'homme qui aime la sagesse est la joie de son pre (v. 3). Lhomme qui a beaucoup de compagnons va se ruinant, mais il est tel ami plus attach quun frre (v. 24). Nous avons dj vu que tous les membres du croyant devaient tre gards et sanctifis pour Dieu (ch. 15. En revanche, la dbonnairet la douceur jointe la bont et lhumilit prcde la gloire. Commentaire complet de John Trapp Le charme passager d'un visage est loin d'tre toujours le reflet des vraies qualits chrtiennes. l'autosatisfaction qui fait qu'un homme se spare des penses et des Elle va, vient, guette sa proie avec la complicit de la nuit. Ec 12:13. Bienheureux celui qui use de grce envers les malheureux (verset 21). Au dsert, il repoussait la suggestion du Tentateur de se procurer du pain autrement qu'en le recevant de son Pre. Les soucis sont invitables quand on poursuit les biens terrestres. Proverbes 18:10 - Commentaire Homiltique Complet du Prdicateur 21 v. 2 pv 21.2) connat nos vrais motifs: manque d'amour, crainte du mpris, faiblesse de nos propres convictions. par lequel il est fait connatre et qui sont la force et la Les plaies d'une blessure nettoient le mal, et les coups, les profondeurs de l'me (ch. La joie selon Dieu fait partie du tmoignage des enfants de lumire. Chercher concilier le chemin large et facile de notre volont propre et le chemin resserr de l'obissance au Seigneur, c'est avoir une marche tortueuse et aboutir une chute certaine (verset 18). Versets 17-19: Les procs et les querelles. Il a t question prcdemment de couvrir la violence (v. 11) ; il est question ici de couvrir la haine nourrie dans le coeur, en la cachant sous des paroles menteuses. Sinon la confession n'est pas faite avec droiture; on peut presque dire que c'est se moquer de Dieu. Et le jour du dpart de la maison paternelle risquera de marquer un tournant fatal. Au paresseux, les versets 6 8 conseillent une visite la fourmilire. 10 v. 12 pv 10.12; 1 Pierre 4:8 1p 4.7-9). Commentaire Texte biblique Le sous-titre du chapitre 10 ("Proverbes de Salomon") introduit la partie principale du livre des Proverbes, que nous avons appele "Salomon I" 1. Le sot, au contraire, disperse son imagination au bout de la terre en chimres et vaines convoitises. De plus l'instruction de la sagesse doit commencer par son commencement qui est la crainte de l'ternel (verset 10): C'est le sentiment de l'autorit de celui qui dispense l'enseignement. Se tenir lcart, cest se mettre, en vivant pour soi, labri des difficults, de la peine, de la ncessit dun travail autre que celui quon a choisi; cest se sparer du commerce des hommes, au lieu de marcher, non pas avec, mais au milieu deux; cest rechercher ce qui nous plat.
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